FUMO BRANCO, FUMO NEGRO...

Ateu e “herético” (graças a Deus!) que não recusa a sua herança cristã, atrevo-me a afirmar que a mais poderosa contribuição da Igreja Católica para o avanço da História será ter conseguido domar a “animalidade” da espécie, mediante a sublimação da sua natureza pelos “dons” da fé.

 

Aliás, tenho para mim, que aquilo terá sido um admirável “feito”, constituirá também um enorme, senão o seu maior “defeito”. E, talvez por ter sabido ultrapassar essa e outras contradições, a Igreja Católica, tenha garantido o estatuto, de “especialista em Humanidade”, como alguns pretendem.

 

Explico-me melhor. A igreja católica é uma poderosa instituição de poder. Não enjeita, como se sabe, a inefável atracção pelas delícias do poder temporal, que aliás ao longo dos séculos lhe permitiu acumular vastíssimo património. Mas é sobretudo, como “poder espiritual”, ou seja, como aparelho de dominação ideológica, que a igreja católica realiza a sua vocação mais visível.

 

Em termos simples pode dizer-se que uma qualquer ideologia (religiosa, moral, política, jurídica, etc.) corresponde a uma determinada “visão do mundo”, que, no entanto, não têm correspondência com a realidade concreta e a vida real dos indivíduos.

 

No dizer dos autores (Althusser) não são as condições da sua existência real que os homens se representam na ideologia. Mas esta é antes uma “relação imaginária” dos indivíduos com a sua vida real concreta; ou seja, as relações sociais que governam as condições de existência dos homens e a sua vida individual e colectiva, são “desfocadas” pela mediação da ideologia, que apresenta assim uma natureza ilusória, para não dizer fantasmagórica.

 

A ideologia, corpo de representações imaginárias das relações materiais de existência dos indivíduos, detém, por isso, força e expressão material, pois que a “ideologia existe sempre num aparelho e na sua prática ou práticas”, que como se compreende têm natureza material. A ideologia “fala por actos e rituais”...

 

Vejamos sinteticamente como funciona a ideologia. Os indivíduos concretos, impregnados de uma ideologia determinada, máxime a ideologia religiosa, são interpelados como “sujeitos”. Tal significa que, mediante a ideologia, o indivíduo concreto se eleva à “categoria de sujeito”, numa dupla acepção – como sujeito titular de direitos de personalidade (ideologia jurídica) e como sujeito de “reconhecimento ideológico” mediante o qual toda a ideologia em geral se constitui e o sujeito se faz “evidência” no reconhecimento pessoal do respectivo nome.

 

Como é evidente (a função da ideologia é criar evidências) todos os indivíduos são sempre e agora sujeitos. E transportam, desde logo, a “marca ideológica” do nome (valores familiares, sociais, religiosos, políticos, etc.) que os distingue. E, por outro lado, interruptamente, praticam rituais de reconhecimento (ideológico) que transformam cada individuo concreto em sujeito inconfundível e insubstituível.

 

Assim, mediante a impregnação pela ideologia, os indivíduos concretos, estes agora sujeitos, “caminham sozinhos. livremente...”. No caminho e no sentido que a ideologia lhes traça, evidentemente...

 

Importa ainda esclarecer que a multidão de indivíduos que a ideologia “recruta” para os elevar à categoria de sujeitos, tem como absoluta condição a existência de um “Outro Sujeito”, um “Sujeito Absoluto e Único”, que fundamente e escore toda a “maquinaria” do funcionamento da ideologia, quer esse Sujeito Maior se chame Deus, Estado, Família, Partido político, Sociedade, Escola, Moda, Desporto, etc.

 

E era aqui que se pretendia chegar.

 

“Em nome do Pai” que a todos interpela como filhos, a ideologia cristã, na herança aliás da cultura greco-romana, elevou o individuo gregário à dignidade de pessoa (“à imagem de Deus”), com as inquestionáveis consequências no domínio das ideologias jurídicas (lembremos da ideologia “direitos do homem”) e políticas. E, neste aspecto, a Igreja Católica trouxe um inestimável contributo à emancipação da humanidade.

 

Sendo assim, onde então “o fumo negro”?

 

Na natureza opressiva, para não dizer repressiva, da ideologia religiosa. A ideologia religiosa é totalitária – envolve os sujeitos do nascimento até à morte. E mesmo depois dela... A liturgia religiosa, com seus rituais e práticas, vivifica a consciência do sujeito religioso, interpelando-o permanentemente, sem espaço para qualquer “desvio”. E ainda que provisoriamente se afaste, o sujeito religioso volta “ao redil” mediante a prática da confissão e do arrependimento...

 

Mas não é tudo. A Igreja Católica é uma Monarquia teocêntrica. Passou ao lado do século das Luzes e dos desenvolvimentos posteriores de conquistas sociais e políticas - basta recordar, por exemplo, a marginalização da Mulher, impedida de ascender ao mister sacerdotal.

 

A organização e funcionamento e toda a parafernália dos seus ritos e práticas da Igreja Católica obedecem, como se compreende, ao desígnio de auto-reprodução das suas condições de existência, afirmação e engrandecimento, numa lógica de conservação do status quo social. Isto é, funcionam no sentido de perpetuar as condições materiais de existência dos homens e a sua vida individual e colectiva, mediante a ideologia religiosa, que perante a infelicidade terrena promete a “salvação eterna”.

 

No outro mundo, naturalmente...

 

Seja como for, a Igreja Católica é uma poderosa instituição de poder ideológico. Tão poderosa que o Papa, chefe da Igreja Católica, se nomeia a si próprio – isto é, escolhe o nome pelo qual quer ser reconhecido pelo Mundo e pelos fiéis.

 

E, assim, num prodigioso efeito ideológico, o Sumo-Sacerdote coloca-se acima, ou fora, da ideologia religiosa para se revestir da natureza de Deus, “aquele que é” sem nome, mas todos os sujeitos (católicos) nomeiam, invocando-o. Daí toda a submissão à vontade de Deus pela voz Papa, quer dizer, o reconhecimento dos fiéis na infalível Palavra (ideologia) ministrada.

Como estranhar, pois, que perante a palavra do Papa e seus gestos os homens se verguem e ajoelhem? Livremente...

Que outro poder no Mundo?

Manuel Veiga